Neofolk

Neofolk (Griechisch Neos =, Neu ‚, Englisch Volk von Folklore ; Volkskultur, in diesem Fall Musik betreffend), auch Apocalyptic Folk genannt, ist eine Musikrichtung, die etwa in der Mitte der 1980er Jahre in England entstanden ist. Die Genre-Bezeichnung selbst wurde jedoch erst mit der wachsenden Popularität des Stils erschaffen und ist seit 1988 belegt.[1] Als Begründer des Neofolk gelten Death in June und Sol Invictus, beide aus der britischen Punk-Band Crisis hervorgegangen, sowie die Band Current 93 von David Tibet, der vorher bei den Post-Industrial-Bands Psychic TV und 23 Skidoo aktiv gewesen war.

Musik und Texte

Neofolk-Kompositionen stehen für eine akustische Instrumentierung mit Akustikgitarren , Flöten , Drummen , Geigen oder Celli , von und Verwertungen von Synthesizer -Flächen.

Die Musik von Death in beispielsweise Knochen Juni hinken seit The Guilty Have No Stolz (1983) „viele Versatzstücken , Klang, Loop-Technik oder Herangehensweisen […], stirbt später ausgebaute und das verfeinert Klang Bild der Band maßgeblich Prager sollten“. [2] Current 93S Hakenkreuz für Noddy (1988) bewegt sich „between Incredible String Band , Runenmagie, Kinderreimen und Apokalypse “ [3] und dem Grossteil der Vereinten EINEN Protagonisten wo Neofolk-Szene; geprägt Würde des Neofolk BESONDERS Durch Aktuelle 93s Donner Perfekten Geist und Tod in Junes Aber was endet , wenn die Symbole Shatter? (beide 1992). Auf Aktuelle 93s Album Schwarz Ships Ate the Sky (2006) bietet eine „Klang Bild between Reiz Folklore und DEZENT dröhnenden Psychedelik “ [4] , Eine Mischung aus dissonanten Passagen und die für sterben Band typische Folkklang, aus „experimentieren ellen Ton und Eingang, Sanft Klang “ [5] , und auf die Tod-in-Juni-Album The Rule of Thirds (2008) arbeitet Douglas Pearce “ nur mit Stimme und Akustikgitarre „Womit es im Grunde“ ein reiner Mensch Platte „ist [6]

Zu den Themen , bei denen „Neue Folklore“ zahl unter Anderer Naturmystik, Neuheidentum [3] , Christentum [3] , Satanismus [3] , Buddhismus , Chaosmagie [3] , Runologie oder das Mittelalter . Literarische und dichterische Bezüge tauchen auf. Zu den Autoren Zahlen unter Anderem rezipiert Rainer Maria Rilke , Hermann Hesse , Ernst Jünger , Novalis , Yukio Mishima , Julius Evola , Jean Genet und Stefan George .

Neofolk im Post-Industrial-Kontext

Es Gab Zahlreiche Verschränkungen und zu Querverbindungen Künstler aus dem Industrie -Umfeld, vor Allem Auf der experimentierfreudigen Tage von sterben Current 93 zusammen mit Nurse With Wound oder Tod im Juni mit Boyd Rice und Seinem Projekt NON zurückzuführen Ist. Dadurch wurde der Neofolk-Künstler im englisch-sprachigen Raum zum Teil der Post-Industrial- Bewegung Angesehen.

Die Projekte werden oft von einer Person genutzt, die alle am Sammeln und Freuding und an der Produktion beteiligt ist. Zusammenarbeit zwischen der Neofolk- oder Martial-Industrial- Umfeld. Gemeinsam ist vaak de Verwendung umstrittenes Symbolik und ein Hang zu Tabuthemen. Bei Empfehlung : Ihren Arzt Veröffentlichungen sterben Musiker Hohen anspruch Auf eine anspruchsvolle und programmatische Gestaltung des Tonträgers, wo oft nur in limitierter Stückzahl und in Box Sets Aufwand gestaltetes Vertriebs WIRD.

Bedeutende Vertreter

  • Zurück Welt
  • Cawatana
  • Aktuell 93
  • Finsterwald
  • Tod im Juni
  • Dies Natalis
  • Empyrium
  • Feuer und Eis
  • Forseti
  • Hagalaz ‚Runedance
  • Ernte Regen
  • In meinem Rosenkranz
  • Natur und Organisation
  • : Vom Stab und vom Mond:
  • Ordo Equitum Solis
  • Orplid
  • Scivias
  • Sol Invictus
  • Sonne Hagal
  • Trauer
  • Werkraum

Need this kid it’s a rest of the right of the music projekte wie Allerseelen , Blood Axis , Hekate , Kirlian Kamera , Ordo Rosarius Equilibrio , Ostara oder Sixth Comm / Mother Destruction

Better Music Labels , Das Sich auf Neofolk Fokussiert und International interpretieren unter Vertrag stehen haben, sind von Stephan Pockrandt Grueden Dresdner Label Eis und Licht , von 1998 bis 2010 bestand; Das 2009 gegrüßte Lichterklang aus Gelsenkirchen und das Seit 1996 Dependent Prophecy aus Zeltingen-Rachtig .

Neofolk als Subkultur

Die Neofolk-Szene Wird von vielen ihrer Angehörigen als Eigenständige Szene betrachtet, andere Sehen Darin noch Immer einen bestandteil wo ausklingenden Dark-Wave – -Bewegung, in Derens Umfeld sich das Neofolk-Genre in den 1980er und 1990er JAHREN bewegte. Grund hierfür ist das stilistische Ursprung des Neofolk Eule seines über Lager Kind mit other Genres hinsichtlich Thematiken oder klangliche Komponente.

Der öffentliche Sektor setzt Aus Menschen verschillende Interessen zusammen. Die Jahre 2005 in einem Jugendtreff in Leipzig im Rahmen des Wave-Gotik-Treffens, das die Konzertreihe und die Veranstaltungsreihe “ Elfenvolk“ umfasst .

Große bedeutung im zusammenhang Mit der Szene hätte der Londoner Schallplattenladen Vinyl Experience [7] , die D flat Katalog sich Aus einer vielzahl von Neofolk-Alben zusammensetzte. Der Laden ist ein Kristallisationspunkt wo Apocalyptic-Folk-Szene entstehende. [7] Aus ES geht der Vertrieb Welt Serpent Verteilung hervor [7] , in dem im Jahr 2004 in Insolvenz geht.

Politik[Bearbeiten | Quelltext bearbeiten]

Sol Invictus beim Elfenfolk Festival
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Einige Künstler Sind für Eine vielzahl ein Kritiker [8] , wo sogenannten „neurechten Kultur Alternative“ zuzurechnen. So Nehmen this Künstler affirmativen BEZUG auf Ideologie und Positionen das recht bis rechtsextremen europäisches Ideengeschichte bis hin zum Nationalsozialismus . Aufgenommen Wird dabei, ähnlich Wie bei dem Neuen Recht selbst, Traditionslinien von Vertretern wo konservative Revolution (Wie Ernst Jünger ), wo völkische Bewegung (Wie Jörg Lanz von Liebenfels ) und der Europäische Faschismus (Wie Julius Evola ). Verknüpft Wird stirbt mit Verschiedenenrechtsesoterisch – okkulte Vorstellungen Wie Die Karl Maria Wiliguts und Ein „völkisch- faschistoider “ Ästhetik Beziehungsweise Ein „faschistischer Stil“ ( Armin Mohler ), wo ich ETWA aus den Bildern Ludwig Fahrenkrogs , die Skulptur Josef thorakale und der Film Leni Riefenstahl speist. Ein Intellektueller BEZUG Besteht dabei zu Alain de Benoist Anpassung wo Kultur Haft Hegemonien im , meta Polizei chenRaum – in ihnen Wacholder vermeintlich „link“ oder „Amerikanische Kulturübermacht“ ein eigenen „ureuropäische“ Alternative gegenübergestellt Wird, Vernunft Neuheidentum und Intuition entgegensetzt und dabei weitergehend auf antiegalitäre, antidemokratische, antimodern und die Aufklärung und die stirbt sozialdarwinistische Prinzipien Tack.

Hinaus daruber GIBT es verschiedene personelle Überschneidungen between Medien der Dark-WAVE / Neofolk-Szene und das Neue Recht. Es Küken erschwinglich Junge-Freiheit -Redakteur Roland Bubik FASST 1996 Angesicht Wacholder Zillo -Preisverleihung Hoff Kid auf eine „Europäische Gegenkultur“ die, WELCHE Kultur sterben orientiert Neue Rechte in BEZUG auf Schwarze Szene hegte sterben, zusammen: „Wenn das Mystische und Irrational, wo Wunsch nach antiaufklärerischer Innerhalb Schau und Gelebte Transzendenz Ihre Stimme in der Jugend , Kultur , Bern, ist der ästhetische konz des Westens durchbrochen. „

Der kritisierten Bands und Künstler, stirbt ohne Eine strenge Trennung von szenespezifischer musikalischen Genres mehr oder Weniger alles Schwarze Szene zugerechnet Wird, Ist unter Anderem: Allerseelen, Blood Axis , Tod im Juni, Der Blutharsch, Fire & Ice, Forseti, Kirlian Camera, Les Joyaux de la Princesse, NON, Orplid, Sol Invictus, von Thronstahl und Waldteufel. [9] [10] [11]

Die Vorwürfe , Orplid Seelachs rechtsextrem, Weist es in sterben Kritik Geräte Uwe Nolte als Nonsens zurück, ist es zu verstehen unfähig sei, ist denn habe „absolut nichts gegen irgendwas oder Irgendetwas auf dieser Erde“. Jeder soll sein Leben nach Seinen Eigenen Prinzipien leben. [12] Warf Andreas Ritter die Kritiker of this Position zu Seinem Musikprojekt Forseti Eine intolerant Gesinnung vor: „Bleibt zu hoffen, that sie Kritik und Aufregung Auf einer akzeptablen und Ehrlich Ebene Bewegen in that nicht, Wie so oft in der Vergangenheit, aus Unkenntnis und Intoleranz heraus beschuldigt und diffamiert Wird. This Zeiten sind hoffentlich längst vorbei. “ [13]

Auch Gerhard Petak, Begründer von Allerseelen wehrte sich entschieden gegen die Vorwürfe:

„Wir glauben an die bewusstseinserweiternde Kraft der Kunst. Unsere Einflüsse Mind Surrealismus , Symbolismus , die Kunst der Präraffaeliten. Im Vordergrund steht das künstlerische Werk, Form und Kraft, die Persönlichkeit. Wir haben Gedicht von Rainer Maria Rilke Vertont, von Ninon und Hermann Hesse. Ricarda Huch , Derens schönen Gedicht Sturm Lied sie BEREITS mehrmals vertont haben, zuletzt Auch in Einer Flamenco -Fassung, Krieg Eines vehementer Kritikerin Dezember Drittes Reich. Von Allerseelen gibt es ein weiteres Flamenco-Stück Sonne golthi-ade , das auf einem Runengedicht von Friedrich Bernhard Marbyberuht – of this Dichter Krieg in der NS-Zeit Mehrere Jahre in Verschiedenen Konzentrationslagern inhaftiert. Gerade Unsere Liebe zu kleinen ländern und Region Wie das Baskenland, Katalonien Wie, Korsika, Österreich, Südtirol, Slowenien bewährt sie davor, Autoritäre Struktur totalitäre oder und zu Systemen verherrlichen. „

– Gerhard Petak, Allerseelen [14]

Um sterben Jahrtausendwende Führt sterben Konflikt um derartige Projekte zu Massivholz Diskussionen Innerhalb der Schwarzen Szene, in der sich Teile der Neofolk-Hörerschaft Bewegen. [15] Zur Verteidigung des Neofolks Wird oft argumentiert, Seelachs Außenstehende seine Gegner, sterben sterben Nuance des Genres nicht verstünden, und that sterben Rhetorik und Symbolik keine bedeutung habe. So Bericht John Eden in Einem Gastbeitrag auf der Seite Wer macht die Nazis?Ist sei von der Ästhetik des Faschismus bei Tod im Juni Faszinierende gewesen, habe sich aber wie sterben meisten Menschen von der Idee und ihrer Praxis abgestoßen gefühlt und sterben Gruppe DAMIT verteidigt that sie Die dunkle Seite der Menschlich Natur Erforsche und nicht selbst eine Matrize dargestellt Inhalt glaubt. habe jedoch beobachten can, Wie Person ist, sterben Starke ALS ist in der anarchistischen und Link Szene engagiert Ist, sozialdarwinistische und rechten Slogan äußert. [7]

Im Mittleren 1990er-Jahren gerechnet wurden in sterben aussagen Fanzines zunehmend Extreme, Wobei sterben Künstler sich möglicherweise Entweder gegenseitig überbieten oder Ihre Grenzen aust Stein wollten. Bedeutend ist hier (Frühling 1996) kämmt this ausführlich zu Wort und Wird Auf das Titelblatt Abgebildet. Zudem Zeigt Szene sich Gegenüber der Kritischen Auseinandersetzung mit Inhalt dargestellt zunehmend desinteressiert und vielmehr von der Mangelnde Eindeutigkeit der Projekte Faszinierende sterben. Seitdem verloren Mitglieder der Szene zunehmend zu sterben Hemmungen, sich als Faschisten zu bezeichnen, auf Julius Evola und der Eurozentrismus zu beziehen und uniformiert aufzutreten. [7]Michael Moynihans Projekt Blood Axis; im Gespräche mit dem No Longer a FANzine von Tower Records äußerte er sich für die Neueröffnung der Gaskammern, in der gleichen Ausgabe kam auch der Neonazi James Mason zu Wort. Zunehmend wurden diese Inhalte de rigueur, wie eine neue Modeerscheinung. Eden berichtet, der letzte Tropfen sei für ihn die sechste Ausgabe des bis dahin auch von ihm selbst vertriebenen EsoTerra-Fanzines gewesen, in dem sich eine ganzseitige Anzeige für die rechtsextreme Rock-/Metal-Band Rahowa fand. In der vierten Ausgabe des OHM Clock

Im Geltungsbereich des deutschen Rechts Sind heute less with the Rechtsextremismus assoziierte Symbole, Texte und Anspielungen zu FINDEN. Einige Symbole und Zeichen, sterben von Rechtsextremen Benutzt Werden , Sind verboten in Deutschland. Tod im Juni des Braun Buch Zwei , Eine Neuauflage Dezember indizierten Alben Brown Book , fehlen Bean stan verabscheute Liedpassagen. Hingegen Werden Auch anderweitig Bär Beit Kind im deutschsprachigen Raum vorgenommen, sterben in diesem zusammenhang unbegründet Sind: Bei der Neuauflage wo Kompilation Der Pakt: Fliegen im Gesicht … von Tesco / Fremdheit aus dem Jahr 2000 gerechnet wurden einige Seiten des Beihefts wo Erstauflage von Stinkasantdolde aus dem Jahr 1996 Wegge lassen, z. B. die Seiten zuEric Owens und Schwartze Orden, auf den Runen zu sehen waren. Auch Beim Boyd-Rice- Albummusik , Martinis & Misanthropy Symphonie im Beiheft und Auf der CD in der Neuauflage durch New European Rec. Nicht mehr so, aber bei der Zweitauflage von Blutharschs Die Siegessäule ist des Lebens Heiliger Tesco.

Veranstaltungen

  • Wave-Gotik-Treffen Leipzig
  • Flammenzauber Heldrungen
  • Mithras Garten-Festival Zwickau / Satzvey
  • L’Affäre tödlich Mannheim
  • Runes + Men Festival Dresden / Leipzig

Literatur

  • Anton Shekhovtsov, ‚ Apoliteic Musik: Neo-Folk, Martial Industrie- und „Meta politischer Faschismus“ ‚ Patterns of Prejudice ., Band 43, Nr 5 (Dezember 2009), S. 431-457. doi : 10.1080 / 00313220903338990
  • Andreas Speit (Hrsg.): Ästhetische Mobilmachung. Dark Wave, Neofolk und Industrial im Spannungsfeld rechter Ideologien. Unrast Verlag, Münster 2002, ISBN 3-89771-804-9 (Ideologiekritik).
  • Stéphane François: Die euro-heidnische Szene: Zwischen Heidentum und radikaler Rechten. In: Zeitschrift für das Studium des Radikalismus. Vol. 1, Num. 2, 2008, S. 35-54 (Aufsatz über Neofolk als Identitätsbildung). | Auszug (erweiterte Zusammenfassung) davon
  • Gregor Hufenreuter: Kontinuitätsmuster ohne Kontinuität? Völkisch Liedgut vom Deutschen Liederbuch des Kaiserreiches zum Neofolk der Gegenwart . . In Uwe Puschnig u G. Ulrich Großmann: völkisch und National. Zur Aktualität alter Denkmäler im 21. Jahrhundert . Darmstadt 2009. ISBN 978-3-534-20040-5 (Wissenschaftliche Beiber zum Anzeiger des Germanischen National, Band 29), S. 354-365.
  • Andreas Diesel, Dieter Gerten: Auf der Suche nach Europa – Neofolk und Hintergründe. Index Verlag , Zeltingen-Rachtig 2005 ISBN 3-936878-02-1 (Musikalisch und inhaltliche Darstellung aus Eigensicht).

Einzelstunden

  1. Hochspringen↑ Diedrich Diederichsen : Beschreibung der Musik der „Nate Starkman & Son“ -Plattenlabels, das Mitte bis Ende der 1980er Hauptsächlich Menschen-inspirierten Post-Punk (. Wie z B. Fourwaycross und Shiva Burlesque ), Gothic- und IndieRock Veröffentlicht am . In: Spex Musikmagazin, Ausgabe 10/88, Oktober 1988, S. 61
  2. Hochspringen↑ Tony F .: Tod im Juni – Die Schuldigen haben keinen Stolz [Rezension]. Abgerufen am 17. November 2009 .
  3. ↑ hochspringen nach:a Lichtscheiben über Neuschwabenland .
  4. Hochspringen↑ Uwe S .: NONPOP> AKTUELLES 93: Aleph bei Hallucinatory … Abgerufen am 22. Januar 2010 .
  5. Hochspringen↑ Martin L .: NONPOP> Aktuell 93: Rezension und Bericht. Abgerufen am 22. Januar 2010 .
  6. Hochspringen↑ Michael Wir.: TOD IM JUNI: Die Drittelregel [Rezension]. Abgerufen am 17. November 2009 .
  7. ↑ Hochspringen nach:a e John Eden: Was endet, wenn die Symbole zerbrechen? Meine Zeit als Tod im Juni Fan. Wer macht die Nazis?, 7. November 2010, abgelaufen am 2. September 2014 (deutsch).
  8. Hochspringen↑ siehe dazu unter Anderem: Gruftis gegen Recht [Hrsg.] (1998-2002): Geister sterben, ich rufe die … / Die Katastrophe der Phrase / Die Geister, die ich rief… II / Die letzte Walpurgisnacht. Bremen/Berlin
  9. Hochspringen↑ Alfred Schobert: Analyse und Essays . Hrsg .: Duisburger Institut für Sprach- und Sozialforschung. Unrast-Verlag, Münster 2009, ISBN 978-3-89771-750-3 , Kreuz, Totenkopf, Gruft, S. 147-157.
  10. Hochspringen↑ Martin Büsser: Lichtrasse und Wälsungen – Neurologische Trends im apokalyptischen Volk . In: Martin Busse, Jochen Kleinherz, Jens Neumann, John Ullmaier (Hrsg.): Retrophänomene in den 90ern (=  Testkarte ). Auf Rang. 4, 1997, ISBN 3-931555-03-8 , S. 76-87.
  11. Hochspringen↑ Christian Dornbusch: Von Landsertrommeln und Lärmorgien . In: Andreas Speit (Hrsg.): Ästhetische Mobilmachung . Unrast, Münster 2002, ISBN 3-89771-804-9 , S. 123-147.
  12. Hochspringen↑ Uwe Nolte: Zwiesprache. BARDITUS & NOLTEX. NolteX, abgelaufen am 23. Oktober 2014 .
  13. Hochspringen↑ Martik Kreischer: Andreas Ritter (Präsident) Im Interview mit ihnen Icon Magazine. Abgeraufen am 9. August 2016 .
  14. Hochspringen↑ Gerhard Petak: 16.IV.MMV – Allerseelen – Blackout – Rosenheim. 9. April 2005, archiviert vom Original am 29. Juli 2009 ; abgerufen am 25. August 2010 .
  15. Hochsprünge↑ Roman Rutkowski: Das Charisma des Grabes , S. 137, 2004, ISBN 3-8334-1351-4 .

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